نحو اليقين

يوشك الجدَلُ المُقيم بين الفلسفة، من جانب، والنّحو، من آخر أن يتصل في كل الأزمان وأن لا يزداد إلّا تغرّقاً إلى جهات نظرية وفي طرق إبستيميّة مختلفة. وذاك جدل أورث العلوم والمعارف على زمننا المعاصر، جدلا بين المنطق الصوري واللسانيات. ويمكن أن يُعلل الاستمرار على ذاك الجدل بأن طَرَفَيْه الفلسفة، بعامة، والمنطق، بخاصة، على جانب، والنّحو بعامة، واللسانيات، بخاصة، على الجانب الآخر، مُنصرفان إلى تركيب نظام مفهومي مُحيط بإدراك الوجود وإلى استخراج نظام نحوي من الألسنة الطبيعية المختلفة أو اصطناع نظام لغة صوريّةٍ تُستعمَل في مُتون الوصف النظري .فالأنظمة الدلالية الطبيعيّةُ لَها بعض خواص الأنظمة المفهوميّة الفلسفيّة ومُشاركة لها في كثير من مادة الوصف والاستنباط، حتّى الأنظمة التركيبية التحوية أو المنطقية، منبعثة عن بعض أوائل الأنظمة المفهوميّة. فالدّالّة المنطقية وقواعد ضم المحمولات إلى الموضوعات وكيفيات ذاك الضّم إيجابًا وسنبًا، وجهاته، ضرورة وإمكانًا وامتناعًا واحتمالا، وتركيب الأسماء إلى الأفعال وتوسط الحروف في ما بين ذلك، جميعها تجري على حسب قوالب تركيبية وطرز دلالية من ورائها صور بنى مفهوميّة وأمثلة إدراك للوجود متصلة إلى مقولات الذوات والأحداث والأزمنة والأمكنة والكمّيّة والكيفية وغيرها، ومتصلة إلى تحويلاتها إلى الطرز النحوية من بين مقولات الأسماء والأفعال والحروف وتوليفاتها والوظائف الدلالية وأشكالها التركيبية.