المرويّة القبليّة بين المعرفة التاريخيّة و الدّراسات التراثيّة

« …تأخذ مروية العدواني أهميّة بالغة لأنّها تُعبّر بطريقة المجتمع القبلي الخاصة على مشاغله وتنقل أخصّ أو أدقّ انطباعاته، متحوّلة إلى رؤية من الداخل للمجتمع القبلي. رؤية تختلف عن الرُؤى التي نقلتها لنا المصادر التقليدية والتي مثّلت انطباع حضر المدن عامّة حول واقع الفصائل القبلية الخاضعة منها أو الممانعة… وتطمح هذه المعالجة إلى الاستفادة من هذه المروية محاولة استنطاق نصّها ومكافحته بالروايات التي يوردها متاح المصادر التقليدية والأرشيفية حول مجمل الإشكاليات المطروحة. إنّ هذه الروايات المفعمة بعفوية المعيش وصادق نبضه تسمح بتحليل مواقف الأفراد والجماعات، مبيّنة الدوافع والأهداف التي أعلوها، راسمة بذلك آفاق نظراتهم وحدود مساراتهم ونوعية تجاربهم… وقد تفحصنا هذه المروية وفقا لمجموعة من الأبعاد أو النماذج البحثية والتأوُلية تداخل ضمنها التاريخي مع الأنثروبولوجي والتراثي، في محاولة لفكّ شفرة رموز هذا الموروث الهام الذي ليس من الموضوعي في شيء تجاهله أو العزوف عن استغلاله… مدار الحديث في هذه الرواية، سِير المجموعات القبلية المكوّنة للمجال الصحراوي الغربي التونسي والشرقي الجزائري وهو مجال التخوم، وتوصيف مُجمل التحوّلات التي شهدها خلال الفترة الحديثة في تأثره بالتغيّرات المحلية أي نقل مُجمل الأوضاع التي ميزت علاقة القبائل فيم بينها أو في علاقتها بالسلطة… »