J’en arrive ainsi à Edward Saïd, ses exclamations philosophiques, ses critiques de l’orientalisme, et sa ferveur pour la musique, dès lors que l’idée qui me poursuit est d’interroger ce legs grec, ses ressemblances et dissemblances, ses convergences et divergences, ses influences et confluences, au regard de la culture orientale que pouvaient inspirer l’arabité et l’Islam conjugués, depuis le VIIè.s. Il en est ainsi de cet ouvrage, à supposer qu’il soulève quelques paradoxes, c’est aussi un manifeste pour une intelligence commune, qui tente de retrouver dans l’histoire des humanités et des communautés des liens recomposés, plutôt que des dissensions et ruptures supposées. J’aimerais qu’il devienne un eulogia, du grec, un éloge à l’art, à la science, aux lettres, à la poésie sonore. Un eulogia aussi à l’esprit de confluentia, en latin, confluence à l’ancienne autour d’un Orient pluriel, depuis le VIIIè.s. qui a fait de l’Être humain une philosophie, du grec ancien φιλοσοφία, pour dire φιλεῖν et aimer, sophia σοφία, pour signifier la sagesse, le savoir, une esthétique, du grec αίσθησιs, aisthesis qui veut dire beauté et sensation, et une poïétique, ποίησις poíēsis, genèse et création. Il faudrait que cet écrit n’ait qu’une seule âme pour marcher vers ce grand dessein qui est la reconnaissance de l’autre, au moyen de ce qui le lie et le réunit aux humains, dans leur singularité propre, qu’elle soit linguistique, religieuse ou culturelle. Une seule âme pour marcher vers ce grand destin qu’est la lutte contre toutes les discriminations culturelles, et davantage, contre les omissions abusives et délibérées de l’histoire, que l’orientalisme y soit ou n’y soit pas.
