الطرق الصّوفية وروّادها بالبلاد التونسية

تحمل كلمة التصوف بین طیّاتھا عالما فریدا من الرّؤى النّورانیة الشفّافة، كما تتفرّد عن غیرها بما اعتبره البعض تجربة دینیة شعوریة وجدانیة صرفة، كما اعتبره آخرون «الإسلام بالذوق» ، وھي خاصیة استحوذ علیھا التصوف. وكلمة الذّوق ھنا تحملنا إلى معان أخرى، فلا یمكننا الحدیث عن الذّوق دون التطرق إلى الفنّ، وھذا ما أدركه مشائخ الصوفیة، فالجمال المودع في الفنّ ورحلة الفنّان التي تمثل كذلك رحلة وتجربة تأملیة مطردة ومتكررة قد تتطابق في بنیة ھیكلھا التفكیري ورؤیة الصوفي أو المتصوف للكون والوجود التي یتخذھا مطیة وسلما قصد الاتصال بالعالم العلوي الروحاني المنشود. ومظاھر استعمال وإقحام الفنون داخل الزوایا عدیدة قصد إضافة مسحة جمال تساعد مرتاديها على الترقّي في تھذیب الذّوق، فنجد تنظما في الإجتماعات، ووحدة في اللّباس، ورقصا جماعیا منظّما، وموسیقى وألحان شجیّة تُوقض الوجدان وتھیج الجنان وتھزّ الأركان طربا وانتشاء وشوقا ونداء وھیاما ورجاء . وفي ھذا الإطار یتنزل بحثنا ھذا، فالزوایا الصوفیة في تونس أثّرت وتأثرّت بشكل جلي في تراثنا الموسیقي كما سنراه في طیات هذا الكتاب، وساھمت مساھمة لا لبس فیھا في كتابة سطور تاریخ موسیقانا المحلیة بما تحمله من خصوصیة ھویاتیة تونسیة صرفة تستحق منا عناء البحث والسفر والتنقل لعین المكان في شتى أنحاء الجمهورية لتسلیط الضوء على تنوع الطرق الموسیقیة الصوفیة في تونس.