هشام جعيط مؤرخاً للإسلام المبكر

لقد كان اهتمام جعيط بالإسلام المبكّر وثيق الارتباط بمشاغله الفكريّة وبميله الفلسفي في بداياته قبل أن يختصّ في التاريخ، ونقدّر أنّ بحوثه في الفترات الأولى لنشأة الإسلام تمثّل شكلاً من أشكال التفكير في اللحظات الحاسمة من تاريخ الحضارة الإسلاميّة والعربيّة، وتقليب النظر في منعرجاتها الأساسيّة، ولم يكن ذلك إلاّ في إطار فهم مخصوص للتاريخ وسعي إلى تحليل راهن العرب ومصيرهم في ظلّ التأخّر الحضاري الّذي طالما رصد جعيط مظاهره وأسبابه العميقة، فقارئ أعماله يمكنه أن يتبيّن أنّ منطلقاته، وإن تعلّق الأمر بالإسلام المبكّر، كانت تستند إلى تقييم للوضع العربي في الفكر والسياسة والمجتمع وهو تقييم يكشف عن عمق الإحساس بـ «الأزمة» وهو ما نرى أنّه من الدوافع الأساسيّة الّتي جعلته يدرس ما يسمّيه «العصر التأسيسي للثقافة الإسلاميّة».