ينخرط الكتاب في الجهد التحليلي والنقدي الذي يستشكل المعقولية التواصلية، وهو جهد فرضه مقتضى تحيين محددات التفكير الفلسفي في عالمنا المعاصر، بشكل يسمح لنا على الأقل بفهم ما يحيط بنا من تصورات هذا، فضلا عن مقتضى تمحيصها ومقاربتها على طريق تقييم مضمونها ومستطاعها. أعتقد أنه يعد مسموحا لنا أن نقف أحد الموقفين اللذين شاعا عندنا حتى أصبحت مدارس ومذاهب أنتجت وثوقيات مكبلة هي علة ما عليه أمرنا من ركود وتخبط. الموقف الأول هو ذاك الذي ينخرط في العصر انخراط التابع المطيع الذي يردد ويشرح ويبشر بفتوحات العقل الغربي ويدعو إلى حذو الغرب حذو النعل بالنعل. في المقابل يجرنا الموقف الثاني إلى التقوقع على أنفسنا ونخنس إلى مجد تليد مفترض، وأن نرى فيمن سبقونا أسوة حسنة لنا، فنقبح ما قبحوا ونحسن ما حسنوا. في مقابل هذين الموقفين تقتضي الحكمة أن نكون على وعي نقدي عميق بما يدور حولنا، وأن نجدد محددات تفكيرنا بشكل يسمح لنا بالحكم على ما هو سائد من الأفكار والتصورات التي تحدد وتفسر ما نراه من توليفات سياسية واقتصادية تؤثر فينا و تحددنا في أدق خصوصيتنا من حيث نعلم ولا نعلم
