في الإحالة على " تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد في تفسير الكتاب المجيد" إعلان، لا تخطئه العين عن هوية معرفية تليدة يعتز بها المؤلف لأنها تشد أزر الباحث بما تتيحه من عرى وثيقة موصولة بمقولة "فيض القرآن".
على هذا اختط الكتاب الجديد من عنوانه مقاربة للتواصل النقدي ترى أن "التحرير والتنوير " ينبغي أن يعتمد لكن برؤية وترتيب مغايرين يتصدر فيها التنوير لكونه الأساس. ف "التنوير هو منطلق تحرير الإنسان المسلم" الذي يحتاج قبل أي شيء أن يحرر علاقته بالنص القرآني بـ "تنوير تفكيره فيه، وتفعيل طاقاته التأويلية".
هكذا قرأت تنوير وتحرير : ادكار آخر في القرآن الكريم". قرأته، بمدخله الإشكالي الخاص بجدلية النقل والعقل وبالفصول الأربعة التوليفية بخواتيمها وبالخاتمة التركيبية، عملا علميا يؤرقه سؤال المنهج في الدرس التفسيري المعاصر.
خصوصية الأثر الذي بين أيدينا في جرأته المرجعية المنفتحة على أفق منهجي ومعرفي بديل، يستعيد مركزية القرآن في الفكر الإسلامي وفي البناء الحضاري.
هو تكثيف لمعنى العراقة التعليمية للعلوم الإسلامية حين تجعل أبرز مقاصدها تحويل "المعرفة إلى اقتدار حضاري" وهو ما توضح فيما اختاره المؤلف عنوانا مُفعَماً بالدلالات.
مؤدى هذا أننا أمام لبنة مشروع يمكن اعتماده في أعرق صرح تعليمي تربوي عربي مغاربي، ينتفض به جيل قادم في "قيامة رمزية" ترتوي بنسغها جذور الزيتونة الشاهدة لتنير عالم المعرفة والثقافة بالإسهام الحضاري الجديد.
بقلم د. احميده النيفر
-10%
