أبو نصر الفارابي مجدّدا للفلسفة العربيّة الإسلاميّة: كتاب الحروف نموذجا

لم يكن الاهتمام بفلسفة الفارابي على وجه العموم وبكتاب الحروف على وجه الخصوص أمرا مستجدا. فمنذ بدايات التأريخ المؤلفات القدامي كان الفارابي وكتابه حاضرين في التراجم الفلسفية القديمة حضورا خلا من أي قيمة نقدية، واقتصر على التأريخ له. كما لم يفت الفلاسفة الذين أتوا من بعد الفارابي على قلتهم، أن يثنوا على الكتاب ويخصوه، دون كتبه الأخرى باهتمام أكثر (...) تظهر جدة كتاب الحروف في كونه تضمن قراءة فارابية مخصوصة لكتب أرسطو كمقتضى لإعادة ترتيب للعلاقة بين ألفاظ النحو والمنطق. فهو ينظر في المقولات نظر كتاب ما بعد الطبيعة فيها، ويفصل النظر في الأمور التي قلنا إن أرسطو طاليس لا يفصل النظر فيها في كتاب المقولات، بل في كتاب ما بعد الطبيعة. فكأن كتاب الحروف بكامله هو تفسير الكتاب ما بعد الطبيعة، فالفارابي يفترض أن قارئ كتابه قد اطلع على كتاب ما بعد الطبيعة أو أنه يقرأ في الكتابين معا، وأنه يعرف المواضع التي يُشار إليها من كتاب ما بعد الطبيعة.